El Enigma de la Ruta LO-103: Azucena, la «Tunchi» que Paralizó a Loreto

En la vasta y espesa Amazonía peruana, donde la realidad suele fundirse con lo inexplicable, las carreteras no solo transportan viajeros; a veces, también trasladan mitos que cobran vida propia. Entre las ciudades de Iquitos y Nauta, sobre el asfalto de la ruta departamental LO-103, habita una sombra que en 2016 dejó de ser un simple susurro de selva para convertirse en una crisis de histeria colectiva: Azucena.

Para algunos es una víctima en busca de justicia; para otros, un espíritu depredador. Lo cierto es que la figura de Azucena, o Norma Azucena, ha logrado lo que pocas leyendas modernas consiguen: movilizar a la Policía Nacional, saturar los servicios de emergencia y dividir a la opinión pública entre el escepticismo mediático y el terror popular.

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Origen de una sombra

La génesis de Azucena es trágica. El relato más extendido describe a una joven de 22 años, de rasgos amerindios y oriunda de San Joaquín de Omaguas, que llegó a Iquitos buscando un futuro mejor. Su historia terminó abruptamente en el kilómetro 9 de la carretera, cerca de Quistococha, víctima de una agresión sexual que le arrebató la vida. Sin familiares que reclamaran sus restos, fue enterrada en una tumba anónima.

Dentro de la cosmogonía amazónica, Azucena es clasificada como un tunchi, un alma errante que no puede abandonar este plano. Sin embargo, su leyenda presenta un matiz perturbador: su capacidad de transmutación. Se dice que el espectro puede cambiar su apariencia humilde por la de una mujer de rasgos occidentales, cabello rubio y estatus económico alto, presentándose con ropa elegante y dispositivos de alta gama para atraer a sus víctimas.

Los casos de 2016

Lo que comenzó como un rumor de carretera se transformó, entre enero y marzo de 2016, en un expediente policial cargado de testimonios perturbadores. La ruta que une Iquitos y Nauta se convirtió en el escenario de una serie de encuentros que desafiaron la lógica médica y encendieron las alarmas de las autoridades locales. A continuación, detallamos la cronología de los eventos que alimentaron la psicosis colectiva.

Enero

El registro oficial de la Policía Nacional del Perú marca el 28 de enero como el inicio del fenómeno. Eran la 1:00 a. m. cuando Antonio Soria, un mototaxista de 31 años, detuvo su vehículo cerca del cementerio de Quistococha ante la señal de una joven que solicitaba transporte hacia la ciudad.

Lo que parecía un servicio rutinario derivó en una conversación fluida y una propuesta inesperada: un encuentro sexual. Soria aceptó y ambos se dirigieron a un motel local. Según el testimonio de la dueña del establecimiento, la mujer —quien se identificó como Azucena— no encajaba en el perfil de una aparecida tradicional. «Parecía tener buen dinero, usaba un celular de alta gama y pagó la cuenta total, incluyendo el licor consumido», declaró a las autoridades.

El desenlace fue cinematográfico: al regresar al cementerio, tras un beso de despedida, la mujer se desvaneció literalmente entre los barrotes de la entrada. Soria fue hallado poco después convulsionando. Pese a los intentos de sanarlo mediante sesiones espiritistas en Nauta, el joven falleció. Su familia, por temor a que el cuerpo fuera utilizado en rituales oscuros, decidió enterrarlo en una tumba anónima.

Febrero

La muerte de Soria desató una fiebre por lo macabro. El 11 de febrero, el serenazgo de San Juan Bautista recibió denuncias de vecinos del pueblo «Las Brisas» sobre intrusos que merodeaban el camposanto de Quistococha. La búsqueda del sepulcro de Azucena atrajo desde curiosos hasta presuntos traficantes de restos humanos.

Semanas después, el 26 de febrero, el terror alcanzó a un joven de 19 años. Mientras reparaba su motocarro en el kilómetro 9, sintió una presencia a sus espaldas. Al voltear, se topó con la «mujer de negro». El impacto le provocó convulsiones inmediatas. Fue trasladado a una iglesia del Movimiento Misionero Mundial, donde, entre rezos y gritos de dolor, el joven clamaba haber visto a Azucena antes de lograr una recuperación aparente.

«Gritaba que le dolía la cabeza y que ella estaba allí», relataron los líderes evangélicos que intervinieron en el caso.

Marzo

El mes de marzo no dio tregua. El día 11, el propio cuerpo de seguridad local se vio afectado. Nixon Curico Shupingahua, miembro del serenazgo, fue hallado desplomado en los baños de su estación de servicio. Su relato, una vez recuperado, añadió un elemento visual aterrador: la mujer que merodeaba el lugar se transformó, frente a sus ojos, en un bulto negro justo antes de que él perdiera el conocimiento.

Para finales de marzo, la leyenda incluso rozó las esferas de formación militar. El 21 de marzo se reportó un incidente donde cadetes de una escuela de la Policía Nacional aseguraron haber sido atacados por la entidad en un sector de la ruta.

Un Conteo que no Cierra

Aunque los registros oficiales son fragmentados, el conteo popular asegura que Azucena ya ha reclamado al menos a cinco víctimas, acercándose a su objetivo mítico de doce. La mezcla de tecnología moderna (celulares de alta gama) con posesiones ancestrales y convulsiones físicas mantiene a la ruta LO-103 bajo una vigilancia constante, no solo de la policía, sino de aquellos que creen que, en la selva, la muerte nunca es el final del camino.

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¿Justicia Poética o Estigma de Género?

La figura de Azucena ha trascendido lo paranormal para insertarse en el debate social. En sectores de Iquitos, su historia es utilizada como un símbolo de conciencia contra la violencia hacia la mujer, representando el retorno de aquellas que fueron silenciadas por la brutalidad.

No obstante, la crítica local, encabezada por medios como Pro y Contra, advierte sobre los peligros de alimentar este mito. Argumentan que la leyenda refuerza estereotipos negativos sobre la mujer loretana, presentándola bajo una lente de lascividad y peligro. Además, lamentan que la histeria colectiva opaque los problemas reales de seguridad vial y salud pública en la región.

El Misterio Permanece

¿Es Azucena una manifestación del trauma social de una región golpeada por la violencia, o es un fenómeno que la ciencia aún no logra explicar bajo el rótulo de «histeria»? Mientras las investigaciones oficiales cierran los expedientes como muertes por causas naturales o accidentes, los conductores que transitan la LO-103 al caer la noche prefieren no detenerse en el kilómetro 9. En la selva, donde el árbol más viejo guarda un secreto, la leyenda de Azucena sigue esperando a su próxima víctima para completar su cuenta.